sexta-feira, 13 de Novembro de 2009
Workshop de Alimentação Vegetariana Indiana Ayurvédica, dia 14, com Dr. Sandeep Shirvalkar e Rupali Shirvalkar
Consultas de 16 a 20 de Nov. e Workshop de Medicina Ayurvédica com o Dr. Sandeep Shirvalkar
Sábado, 21 de Novembro de 2009
9:00 - 18:00
Programa:
Introdução
Procedimentos detalhados com teoria e prática com óleo medicinal / preparação decocção
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Processo para aumentar a força dos olhos
Reduzir a secura do olho
transmite aos olhos Rejuvenescimento e energia
Benéfico para a limpeza dos olhos
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Lumbo-sacral Área Especial de Processo
transmite força ao Sacral Plexus
Rejuvenesce Lumbo - Nervos sacrais
Útil em condições de dor Lumbo Sacral
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Receita única da Ayurved aplicada ao Third Eye
Útil para o equilíbrio do Sistema Nervoso
Benéfico para acalmar Sistema Nervoso
Aumenta a concentração e o poder da mente
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Dr Sandeep ShirvalkarLicenciado (B.A.M.S.) em Medicina Ayurvédica pela Tilak Maharastra University em Pune, índia, conseguiu os títulos de M.D. em Medicina Ayurvédica e Cirurgia e posteriormente em dietética. Tem especialidade em ervanária e é perito em diagnóstico do pulso, Purvakarma, Terapia Panchakarma e Dietética Ayurvédica.
É professor de pós-graduação e director assistente em preparação de medicamentos e ensina herbologia na Internacional Ayurvedic Academy.
Para marcações ou mais info:
Bruno Teixeira 93 8181 676
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OM
segunda-feira, 2 de Novembro de 2009
Medicina Ayurvédica (Consultas, Workshops, Curso, Retiro Pancha Karama) com Dr.Sandeep Shirvalkar de 7 a 15 de Novembro 2009
domingo, 1 de Novembro de 2009
Consultas de Medicina Ayurvédica com o Dr. Sandeep Shirvalkar
Curso: «Introdução á Medicina Ayurvédica», dia 7 e 8 Novembro, no PazPazes
«INTRODUÇÃO À
Periodo do curso:"Includes The Basic Knowledge of Ayurveda, Start to Understand Basic Principles of Ayurveda. After Completing this workshop one can Enhance Ayurved Knowledge with Proper Understanding." Dr. Sandeep Shirvalkar
Conteúdo do Workshop:***** Orientação: *****
Clinic :
Pune 411001.
Tel : Clinic: +91 20 26155464
Cell: +91 9422315300
E-Mail : ayurved_sps@yahoo.com
Birth Date : 16/09/1973
Academics :
M.D. (Post Graduation 3Yrs Medical Course)
(Subject - Herbology-Ayurvedic-Pharmac)
Diploma in Ayurvedic Dietetics
(1 Year Course)
Tilak Maharashtra Universtity: Jully2005
Procedures, Specialty in Herbal Medicines, Panchakarma and
Rejuvenation Techniques
July/August 2006,
March/April/ Dec 2007.
Mar/ Jun/ July/Oct/Nov 2008
Visited Spain for Ayurvedic Conference and Lectures:
June 2008
Nov 2008
Conducted Residential Ayurvedic Body Cleansing Retreats,
Completed Professional Trainings, Presented Research Papers in National
And International Conferences.
Dias:
7 e 8 de Novembro
(Sábado e Domingo)
09.30 – 13.00h
14.30 – 19.30h
Local:
PazPazes
Rua Antero de Quental, 155
(perto da Igreja da Lapa)
Nº de vagas limitado...
Valor: 150 €
Inscrições:
Nib: 003521300000545503063
Caixa Geral de Depósitos . Bruno Teixeira
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Confirmar com mail ou sms, e posteriormente com o comprovativo de transferência.
Por motivos de organização:
*As inscrições só se efectivam com o sinal ou pagamento do evento;
*Não serão feitos reembolsos dos pagamentos.
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Organização e informações:
Bruno Teixeira 93 8181 676
sábado, 31 de Outubro de 2009
Retiro Ayurvédico Residencial - PANCHA KARMA - de 16 a 22 de Novembro de 2009 na Quinta das Águias
www.pazpazes.blogpot.com De 16 a 22
Novembro
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Retiro Ayurvédico Residencial
Panchakarma
Conhecimento prévio de técnicas de limpeza corporal com practicas de rejuvenescimento, dieta desintoxicante, e Especial supervisão do Médico Ayurvédico, são a base deste retiro.
...Diagnóstico Ayurvédico específico e programa individual de desintoxicação.
Programação completa da dieta específica a cada um para todas as as refeições, Yoga, tratamentos específicos de limpeza suplemtar, nomeadamente dos orgão dos sentidos e meditação com Introdução Ayurvedica
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Dosha específico de cada um (Humores; biótipo) , diagnóstico do desiquilibrio dos doshas, com análise pulso, olhos, lingua,de entre outros métodos.
Dieta Desintoxicante:Tratamentos adicionais como o Shirodara, que incide no tratamento ao nível dos chakras – Olhos, Coração, Sacro, abdómen, favorecendo a limpeza e rejuvenescimento desses orgãos.
Tratamentos específicos de limpeza Individuais: Independentemente do numero de toxinas os 5 tratamentos serão administrados sob supervisão médica ayurvédica.
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- elinina as toxinas kapha do corpo e do trato respiratório.
Indicado para o tratamento de asma Brônquica, Alergias Cronicas, febre do fno, Vitiligo, Psoríase, hiperacidez, indigestão cronica, congestão nasal, retenção de liquidos, obesidade, desordens psicologicas, desordens ao nível da pele.
- elimina as toxinas Pitta do corpo acumuladas no fígado e sangue.
Limpa o trato gastro-intestinal. Sendo um procedimento fácil e seguro na eliminação das toxinas.
Indicado para: Febre cronica, diabetes, desordens ao nivel da pele, nomeadamente Herpes, irritação do intestino delgado, desordem nas articulações, problemas digestivos, hiperacidez, psoríase, enxaquecas.
Considerado a Mãe dos tratamentos de panchakarma.
Remove a acumulação de toxinas provenientes dos 3 doshas.
Muito benéfica nos tratamentos de rejuvenescimento.
Indicada para: Colite, espondilite cervical, síndrome do intestino irritável, obstipação, problemas digestivos, dor lombar e ciática, obesidade, hemorróidas, debilidade sexual e infertilidade.
Conciste na decocção de óleo medicado através do nariz para a limpela de toxinas kapha acumuladas, desde a cabeça á região do pescoço.
Indicada para: Nevralgia do trigémeo, paralisia de Bell, melhoria da memória e visão, insónia, eliminação do excesso de mucos, hiperpigmentação da face, enbranquecimento precoce do cabelo, melhorias na voz, dores de cabeça de vários tipos, perda do sentido de olfacto e paladar, “ombro congelado”, enxaquecas, dores pescoço, alergias nasais, sinusite.
Remove as impurezas do sangue, apos aplicação de outros médodos especificos de remoção das toxinas.
Indicado para: Problemas de pele e toxinas no sangue.
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Purificação/limpeza Matinal
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Danta Dhavan – escovagem dos dentes com pó de ervas
Gandush – gargarejo com decocções de ervas
Nasya Nasal diário – limpeza, aplicação de ervas
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Tratamentos diários segundo a prescrição de cada paciente:
Abhyanga – Aplicação de óleo local ou massagem total do corpo
Swedana – Sudação localizada ou completa do corpo
Vamana / Virechana / Basti / Shirodhara / Pinda Swed /
Dieta Ayurvedica de acordo com cada tipo de constituição corporal e os seus disturbios(dosha).
16 de Novembro, Sexta-feira:
Algumas informações sobre a Quinta das Águias: ·
a) Casa rústica em pedra com capacidade para acolher 16 pessoas
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Localização da Quinta das Águias:Depois da inscrição cada participante receberá um e-mail com as indicações precisas (ao km) para chegar à Quinta tranquilamente, sem incómodos ou enganos.
Por favor observe as seguintes regras durante a sua estadia na quinta:·
Valor e Pagamento:Valor do Retiro (incluindo hospedagem na Casa de Pedra e alimentação): 500€ .
Estes valores sofrerão um agravamento de: 50€ a partir de 12 de Novembro.
O pagamento do Retiro poderá ser parcelado da seguinte forma:
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Confirmar com mail ou sms, e posteriormente com o comprovativo de transferência.
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Por motivos de organização:
*Não serão feitos reembolsos dos pagamentos.
quinta-feira, 1 de Outubro de 2009
Mantras a Dhanvantari

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domingo, 19 de Abril de 2009
Consultas, Workshop e Curso de Medicina Ayurvédica ... Abril 2009 ... no PazPazes com o Dr. Sandeep Shirvalkar
sábado, 11 de Abril de 2009
Workshop «Remédios Caseiros Ayurvédicos», dias 11 e 12 Abril no PazPazes
Workshop
Periodo total do curso:
2 dias 8+8= 16 Horas
Conteúdos programáticos
«Remedios Caseiros Ayurvédicos»:
+Ayurved Basics
+Common Kitchen Material And Their Ayurvedic Qualities
+Simple Uses of Food Substances
+Common Ailments And their Solutions
+Kitchen Garden Concept
+Common Useful Recipes
O curso terá tradução em simultâneo para português.
Será atribuido um certificado a cada participante
Valor: 160 euros
(145 euros cada curso se participar nos dois fim-de-semanas).
Inscrições:
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Nib: 003521300000545503063
Caixa Geral de Depósitos . Bruno Teixeira
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Confirmar com mail ou sms, e posteriormente com o comprovativo de transferência.
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Por motivos de organização:
*As inscrições só se efectivam com o pagamento do evento;
*Não serão feitos reembolsos dos pagamentos.
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Mais informações:
Bruno 93 8181 676
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OM
segunda-feira, 6 de Abril de 2009
Workshop «Uso das Infusões segundo a Ayurveda» com Dr. Sandeep Shirvalkar
«Uso das Infusões
segundo a Ayurveda»
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10 de Abril
sexta-feira
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Local:
PazPazes
terça-feira, 24 de Fevereiro de 2009
MASSAGEM AYURVÉDICA
Ayurveda é o nome dado à ciência médica desenvolvida na índia há cerca de 5 mil anos, o que faz dele um dos mais antigos sistemas medicinais da humanidade. Ayurveda significa ciência(veda) da vida (ayur). Continua a ser praticada regularmente na Índia e tem-se difundido por todo o mundo como uma técnica respeitada de medicina tradicional.
A medicina ayurvédica é conhecida como a mãe da medicina, pois seus princípios e estudos foram a base para, posteriormente, o desenvolvimento da medicina tradicional chinesa, árabe, romana e grega.
Além de utilizar alimentação adequada, fitoterapia, yoga e outras técnicas, a massagem é uma das principais técnicas utilizada pelos médicos e terapeutas ayurvédicos, por ser de baixo custo e fácil aplicação. Não é apenas uma das mais antigas, mas também uma das mais completas técnicas naturais para reestabelecer o equilíbrio físico e psíquico. Trata-se de uma massagem profundamente relaxante, actuando no campo físico e energético, tendo a função de purificação e manutenção da saúde corporal. Tem como objetivo restaurar o bem-estar físico, mental, energético e emocional.
A massagem ayurvédica age nos sistemas: linfático (desintoxicando o organismo), circulatório(aumentando a nutrição e oxigenação celular) e energético (reequilibrando os chakras e desfazendo bloqueios emocionais).
É importante ressaltar que, para uma massagem ser ayurvédica, deve levar em consideração os doshas do paciente, seus desequilíbrios e suas características. É uma prática individualizada, específica para cada tipo de pessoa.
domingo, 25 de Janeiro de 2009
«Yoga e Ayurveda» com Vaidya Atreya Smith, 14 Dez. 2008 no PazPazes

Workshop
Yoga and Ayurveda
14 Dezembro 2008
das 9:00 ás 18:30
Teacher:
Vaidya Atreya Smith,
director European Institute of Vedic Studies, France
Local:
PazPazes
Rua Antero de Quental, 155
Porto, Portugal
( Durante o encontro, haverá tradução do ensinamento para português)
Course description:
Yoga and Ayurveda share many common aspects as they come from the same upaveda. One of the most interesting aspects is their shared use and vision of anatomy. Both systems use the three bodies and five sheaths system as part of the human being. The tradition indicates that Ayurveda works on the first body and first two sheaths and that Yoga works on the second and third bodies and the other three sheaths.This workshop will explore the common elements and differences between the Yogic and Ayurvedic approaches to the physical, mental and subtle bodies. The work shop is interactive and is both practical and informative.
The teacher:
Vaidya Atreya Smith is the author of six books and three textbooks on Ayurveda. He has lived in India from 1987 to 1994 studying with various teachers. In 1994 he moved to France and in 1998 he opened the European Institute of Vedic Studies to defuse the knowledge of Ayurveda, Yoga, Jyotish and the Upanishads.
http://www.atreya.com/
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The Relevance of Ayurveda to Yoga
"One of the oldest and most interesting scriptures of Yoga is the Yoga Vasistha. This text is the third longest book in the world and its age is approximately 7000 years old. This text is still unique in the sense that it combines and clarifies the many faces of Yoga including Jnana Yoga, Bhakti Yoga, Raja Yoga, Kriya Yoga, Laya Yoga, and Hatha Yoga that provides the basis for all Yogas. The thread that links these different faces of Yoga together is the science of Prana.The Yoga Sutras of Patanjali are the basis of most Yoga practiced today and offer clear advise and directions on how to attain Self-knowledge or unity of the personal with the infinite Self. Patanjali states that it is the mastering of the pranas (inhalation and exhalation) that brings a steady mind and body allowing first for the health of the student, and second for the attainment of Self-knowledge. The Yoga Sutras clearly state that there are various obstacles that impede or stop our practice of yoga. Verse I.30 says that these obstacles are illness, mental disturbance, overindulgence and fatigue, to name a few. It is in this context that Ayurveda is imperative in the practice of Yoga. Ayurveda provides a clear and concise system to prevent all of the above mentioned obstacles.In the Vedic tradition the science of prana relating to the soul is called Yoga and the science of prana relating to the body is called Ayurveda. The aspect of Yoga that deals with the physical body (Annamaya Kosha), energetic body (Pranamaya Kosha), emotion body (Manomaya Kosha), and the analytical mental state (Vijnanamaya Kosha) is Ayurveda. Ayurvedic Medicine is a pranic system of healing. Its relationship to Yoga as a system and to yoga asana is so intimate that one should not be used without the other. The primary purpose of asanas is to bring balance and harmony to the five pranas that govern the body. It is the balance of the pranas that determines health, nothing else.Prana is very difficult to come in contact with due to its subtle nature. Ayurveda provides us a means to understand prana on a practical level with the three humors, or the tri-dosha. The three doshas are actually three different manifestations of the cosmic prana (Shakti) and relate to its different functions in the body. These functions are easy to observe and can provide a clear understanding of the pranic function of the body. The tri-dosha (vata, pitta, and kapha) theory is the most comprehensive system ever formed to understand nature and its many manifestations in our body and in our greater environment.The unique gift of Ayurveda is the application of the tri-dosha theory to recognize and treat individuals. Systems of medicine or exercise that classify and categorize individuals to fit their system rather than adjusting to individual uniqueness are missing the basic lesson of nature; change. The one constant in nature is change, therefore rigid approaches are actually negative towards life.Ayurveda does not use its methodology to categorize individuals - rather to understand them. It is a natural tendency of the intellect (Buddhi) to classify, yet this is a misapplication of buddhi (intellect) and illustrates a superficial level of practice. The proper use of buddhi is to discriminate between the real and the false. It is this discrimination that allows us to penetrate to deeper levels of practice and ultimately liberates us from the concept of separateness from the Self (Pure Consciousness).
The more we understand our Prakriti, or individual nature, the easier it is to fulfill the goal of physical health and spiritual evolution. The use of Ayurveda in yoga is of great importance. First, it provides us with a comprehensive method to maintain heath through diet, exercise (asana) and lifestyle that eliminate the basic obstacles that theYoga Sutras speak about. Second, it offers us a scientific method to understand different constitutional types of people. This allows us to adjust our teaching or practice according to the individual. Third, it provides us a clear system to keep the prana in harmony in our body. As the basis of all yoga relates to control of the pranic functions Ayurveda is invaluable to clarify these functions in a systematic manner.While the practice of asana alone is a good beginning it must be accompanied by the other aspects of yoga to really have an affect on people. Many practitioners of yoga are tense, stressed, or have health problems. This indicates the failure of modern man to embrace a more comprehensive understanding of Yoga and the branch of yoga that fully understands the physical body; Ayurveda.
Asana is often not strong enough alone to maintain balance in the body. The more hectic and stressful our life is the more important it is to use Ayurveda to supplement our physical practice of asana. The asana works on the prana through physical positions and breath awareness. By adjusting our diet to our constitution the pranas are further balanced. When we understand our constitution on a mental level we can begin to balance the most disruptive pranic force; the mind. Our lifestyle is the most important to harmonize the functions of the five sense organs and the nadis (pranic channels) that they relate to. Ayurveda provides us the correct knowledge of lifestyle that keeps the most important link to the external world, the five senses, in balance.
Hence, one can see that the practice of yoga asana without Ayurveda is like standing on one leg. This approach works, yet how much more effective it is to walk on two legs as the Vedic Rishis (seers) did so many thousands of years ago. "
Nº de vagas limitado
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Workshop de «Introdução á Medicina Ayurveda» com Dr.Sandeep Shirvalkar . dia 8 e 9 no PazPazesde Novembro
Ayurveda é o caminho óctuplo do Yoga de Patanjali têm em comum várias técnicas e conceitos. Autores e compiladores de compêndios de medicina eram partidários da tradição do Yoga e do Sâmkhya.
Neste workshop pretende-se que os participantes aprendam sobre a origem e objectivo do Ayurveda; os diferentes biótipos humanos de acordo com a Medicina Ayurvédica; como prevenir as doenças, como elas se formam e que tipo de tratamentos oferece para que o indivíduo possa ter uma elevada qualidade de vida.
Se para todos os interessados em curas naturais e auto-conhecimento é importante, para o praticante de Yoga, um estudioso da sua natureza, é imprescindível.
O Dr. Sandeep, especialista em ervanária, irá compartilhar o conhecimento de medicamentos caseiros que podem ser usados preventivamente no dia-a-dia, além da sua vasta experiência em prevenção de doenças.
O workshop será em inglês com tradução simultânea.
No final do workshop, com duração total de 16 horas, será dado a cada participante um certificado de presença e material didáctico.
Origin
Tradition
Inception BranchesAim of Ayurved
Features of Healthy Person, Physical & PsychologicalFundamental Principals of Ayurveda
Concept of ElementsConcept of Tridosha – Biological Humors
Micro –MacrocosmBody Constitution
Disease Prevention
Daily RegimenNatural Urges ?
Disease Formation Disease ProcessMode of Ayurvedic TreatmentSome Common Ailments & Their Treatment
Introduction to PanchakarmaRejuvenation & Aphrodisiacs
Code of ConductsInteresting Areas of Ayurveda
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Dr.Sandeep Shirvalkar
Licenciado (B.A.M.S.) em Medicina Ayurvédica pela Tilak Maharastra University em Pune, índia, conseguiu os títulos de M.D. em Medicina Ayurvédica e Cirurgia e posteriormente em dietética. Tem especialidade em ervanária e é perito em diagnóstico do pulso, Purvakarma, Terapia Panchakarma e Dietética Ayurvédica.
É professor de pós-graduação e director assistente em preparação de medicamentos e ensina herbologia na Internacional Ayurvedic Academy.
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Tradução:
Regina Kinzer (Puja)
Licenciada em Fisioterapia pela Escola Baiana de Medicina desde 1983, tem formação em: Massagem Ayurvédica e Massagens Terapêuticas, Terapia Craniosacral, Manipulação Viceral, Psicoterapia de Grupo e Meditação. É Mestre de Reiki pela The Reiki Alliance.
Buscando sempre aprender novas técnicas para aperfeiçoar o seu trabalho, Puja incorpora seus 25 anos de experiência profissional com os novos conhecimntos adquiridos, procurando oferecer o melhor de si naquilo que empreende.
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Dia:
8 e 9
de
Novembro
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(Sábado e Domingo)
09.30 – 13.00h
14.30 – 19.30h
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Local:
PazPazes
Rua Antero de Quental, 155
(perto da Igreja da Lapa)
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sábado, 24 de Janeiro de 2009
quarta-feira, 10 de Dezembro de 2008
«Ayurveda - Um Sistema Multidisciplinar» por Miguel Figueiredo
Ayurveda .
Ayurveda é uma palavra que em sânscrito significa literalmente, Ciência (Veda) da vida (Ayur), cuja interpretação deve ser entendida como a "Ciência da Vida Saudável".
Ayurveda é o sistema médico desenvolvido na antiga Índia há mais de 5 mil anos, sendo o mais antigo e completo sistema holístico que a humanidade conhece. Hoje é aceite que a Ayurveda é a mãe da medicina moderna, cujos princípios teóricos e aplicação prática formaram as bases para o desenvolvimento da medicina chinesa, árabe, romana e grega. Este reconhecimento é reforçado pela Organização Mundial de Saúde (OMS).
É a arte de viver em harmonia com as leis da natureza, assumindo-se como uma natural e antiga sabedoria sobre saúde e cura. De acordo com a Ayurveda cada indivíduo é uma criação única da natureza, que através do ser humano encontra também uma forma de se exprimir. O seu principal objectivo é de "Manter a saúde dos saudáveis e curar o sofrimento dos doentes".
É a arte do equilíbrio total e felicidade, através de uma postura prática, filosófica e espiritual.
As orientações para a promoção da saúde promovem interactividade entre a nutrição, exercício, rotina diária, descanso, meditação, respiração e utilização de ervas medicinais juntamente com processos de limpeza e rejuvenescimento do corpo, mente e espírito.
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Tirar o melhor partido dos conhecimentos ayurvédicos é conhecer a relação entre o indivíduo e tudo aquilo que o rodeia, podendo-se adaptar e aproveitar os recursos específicos de cada zona geográfica, clima e estação do ano. Esta relação dever ser tanto em proveito tanto do indivíduo como da natureza, uma vez que somos uma representação da mesma.
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A sua filosofia baseia-se na teoria dos cinco elementos, os Pancha Mahabhutas, elementos que formam toda a manifestação material do universo. São eles éter, ar, fogo, água e terra. Toda a matéria que existe no universo provém destes 5 elementos, inclusive o corpo humano.
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Os mesmos tratamentos são utilizados em doentes e saudáveis - Ao dar uma maior importância à prevenção, a Ayurveda utiliza tanto nos indivíduos saudáveis, como nos doentes, o mesmo tipo de medicamentos e terapias com vista à manutenção da saúde e rejuvenescimento.
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Miguel Figueiredo
terça-feira, 9 de Dezembro de 2008
Medicina Ayurvédica e os Doshas

Existe muito a ser dito a respeito de cada um dos doshas, mas suas funções básicas podem ser definidas ampla e simplesmente: o dosha Vata é o princípio dominante no corpo que controla o movimento; o dosha Pitta controla o metabolismo e a digestão; e o dosha Kapha é responsável pela estrutura física e o equilíbrio dos fluidos.
Cada célula do corpo precisa conter esses três princípios a fim de sustentar a vida. Você precisa ter Vata para o movimento, para respirar, para que o sangue circule, para que os alimentos se desloquem através do aparelho digestivo, e para enviar impulsos nervosos ao cérebro e a partir dele. Precisa ter Pitta a fim de assimilar e processar os alimentos, o ar e a água através dos diversos sistemas do corpo. Tem necessidade de Kapha, ou estrutura, para manter as células juntas e formar os músculos, a gordura, os ossos e o tecido conjuntivo.
Embora a natureza precise dos três princípios para criar e sustentar a vida humana, cada um de nós encerra diferentes proporções dos doshas em nossa constituição básica. Quando digo, por exemplo, que uma pessoa é do "tipo Vata", estou querendo dizer que certas características Vata são dominantes na estrutura dessa pessoa. Os indivíduos do tipo Pitta ou do tipo Kapha terão suas características predominantes particulares.
Ao identificar e compreender seu tipo de corpo, você pode colocar sua alimentação, sua rotina diária e até mesmo seu comportamento casual em perfeita harmonia com sua fisiologia como um todo – e você começa a ter acesso a suas reservas internas de energia.
Vamos examinar mais de perto as características dos três tipos de corpo.
VATA
Vata é o princípio governante do corpo. A influência de Vata em um ser humano individual pode ser comparada à acção do vento na natureza. Como o vento, Vata está sempre em movimento e tende a ser rápido, frio, seco, áspero e leve. As pessoas que são tipos Vata também são dominadas por essas qualidades.
Características do tipo Vata:
• Constituição física leve e magra
• Executa rapidamente as actividades
• Fome e digestão irregulares
• Sono leve e interrompido; tendência para a insónia
• Entusiasmo, vivacidade, imaginação
• Excitabilidade, disposição de ânimo variável
• Capta rapidamente novas informações mas também esquece rápido
• Tendência a se preocupar
• Tendência a ter prisão de ventre
• Fica cansado rapidamente, tendência a se esforçar demais
• A energia física e mental se manifesta aos arrancos
É extremamente Vata:
• Sentir fome a qualquer hora do dia ou da noite
• Amar a agitação e as constantes mudanças
• Ir dormir em horas diferentes a cada noite, pular refeições e ter hábitos irregulares de um modo geral
• Digerir bem a comida num dia e mal no outro
• Ter crises emocionais de curta duração e que são logo esquecidas
• Andar depressa
A característica do tipo Vata é a "mutabilidade". As pessoas de Vata são imprevisíveis e muito menos estereotipadas do que as do tipo Pitta ou Kapha. Sua variabilidade - de tamanho, forma, disposição de ânimo e acção - é a característica que o distingue. No caso da pessoa do tipo Vata, a energia física e mental se manifesta aos arrancos. Os indivíduos desse tipo tendem a andar depressa, ter fome a qualquer hora, amar a excitação e a mudança, ir dormir a uma hora diferente a cada noite, pular refeições e digerir bem a comida em um dia e mal no dia seguinte.
PITTA
O dosha Pitta governa a digestão e o metabolismo. Pitta é responsável por todas as transformações bioquímicas que ocorrem no corpo, e está estreitamente envolvido com a produção de hormonass e enzima. O Pitta no corpo é comparado ao princípio do fogo na natureza – ele queima, transforma e digere. Pitta é quente, aguçado e ácido, e as pessoas do tipo Pitta geralmente exibem essas qualidades.
Características do tipo Pitta:
• Constituição física média
• Força e resistência médias
• Fome e sede intensas, digestão forte
• Tendência a ficar zangado e irritado quando stressado
• Pele clara ou rosada, amiúde sardenta
• Aversão ao sol e ao calor
• Carácter empreendedor, aprecia os desafios
• Intelecto aguçado
• Fala precisa e articulada
• Não consegue pular refeições
• Cabelo louro, castanho ou ruivo (ou com nuances avermelhadas)
É extremamente Pitta:
• Ficar faminto se o jantar atrasar meia hora
• Viver em função do relógio e detestar desperdiçar o tempo
• Acordar à noite sentindo calor e sede
• Assumir o comando de uma situação ou sentir que deveria fazê-lo
• Aprender através da experiência que as outras pessoas às vezes o acham por demais exigente, sarcástico ou crítico
• Ter um andar determinado
A intensidade é a principal característica do tipo Pitta. Cabelo ruivo e uma face rosada indicam uma predominância de Pitta, bem como a ambição, a inteligência aguçada, a franqueza, a ousadia e a tendência a ser argumentador ou ciumento. Mas o lado combativo de Pitta não precisa se expressar de uma forma extravagante ou grosseira. Quando equilibradas, as pessoas Pitta são calorosas, carinhosas e satisfeitas. É extremamente Pitta ter um andar determinado, sentir-se extremamente faminto se a refeição atrasar meia hora, acordar à noite sentindo sede, viver em função do relógio e se ressentir de desperdiçar o tempo.
KAPHA
O dosha Kapha é responsável pela estrutura do corpo. O Ayurveda diz que Kapha está relacionado com os princípios da terra e da água na natureza. O dosha Kapha é tipicamente pesado, estável, firme, frio, oleoso, lento, inerte e macio, e as pessoas do tipo Kapha se caracterizam por essas qualidades materiais.
Características do tipo Kapha:
• Constituição física sólida e poderosa; grande força e resistência físicas
• Energia uniforme; movimentos lentos e graciosos
• Personalidade tranquila e relaxada; custa a ficar zangado
• Pele fria, suave, espessa, pálida e frequentemente oleosa
• Custa a captar novas informações, mas depois que as assimila costuma retê-las bem
• Sono pesado e prolongado
• Tendência para a obesidade
• Digestão lenta, fome moderada
• Afectuoso, tolerante, magnânimo
• Propensão para ser possessivo, satisfeito consigo mesmo
É extremamente Kapha:
• Ficar ruminando as coisas durante um longo tempo antes de tomar uma decisão
• Levantar devagar, ficar na cama um longo tempo e precisar tomar um café logo que acorda
• Ser feliz com o status quo e preservá-lo apaziguando os outros
• Respeitar os sentimentos das outras pessoas (com relação às quais sente uma genuína empatia)
• Buscar conforto emocional na comida
• Ter movimentos graciosos, olhos lânguidos e um andar deslizante, mesmo quando gordo
A característica básica do tipo Kapha é "relaxado". O dosha Kapha gera estabilidade e regularidade. Ele fornece a força e a resistência física que definem a estrutura robusta das pessoas típicas do tipo Kapha. Elas são consideradas afortunadas no Ayurveda porque, por via de regra, gozam de excelente saúde e expressam uma visão do mundo serena, feliz e tranquila. É extremamente Kapha ruminar as coisas durante um longo tempo antes de tomar uma decisão, dormir profundamente e levantar devagar, buscar conforto emocional na comida, mostrar-se feliz com o status quo e tranquilizar os outros para preservá-lo.
DESCOBRINDO SEU TIPO DE CORPO
Até aqui nossa intenção foi introduzir os doshas e mostrar como podemos distingui-los uns dos outros. Mas é importante compreender que a maioria das pessoas são "bi-dóshicas". A constituição delas é estruturada em torno de uma combinação de dois tipos de corpo, e, em alguns casos, dos três.
O efeito prático dessas ideias se tornará mais claro quando você completar o seguinte questionário, que se destina a ajudá-lo a determinar suas influências particulares dos doshas. Antes de continuar a leitura, sugiro que você reserve trinta minutos para responder às seguintes perguntas e avaliar suas respostas.
QUESTIONÁRIO AYURVÉDICO DO TIPO DE CORPO
O teste que se segue está dividido em três secções. No caso das primeiras 20 declarações, que se aplicam ao dosha Vata, leia cada afirmação e atribua a ela o valor 0, 3 ou 6 (o que mais se aplicara você).
0 = Não se aplica a mim
3 = Aplica-se um pouco a mim (ou parte do tempo)
6 = Aplica-se muito a mim (ou quase o tempo todo)
No final da secção, anote sua contagem Vata. Por exemplo, se você marcar 6 na primeira afirmação, 3 na segunda e 2 na terceira, seu total até esse ponto seria 6 + 3 + 2 = 11. Totalize a secção inteira dessa maneira, e você chegará à sua contagem Vata final. Vá então adiante para as declarações Pitta e Kapha.
Ao terminar, terá três contagens diferentes. Ao compará-las, você irá determinar seu tipo de corpo.
No caso dos traços relativamente objectivos, sua escolha geralmente será óbvia. No caso do comportamento e das características mentais, que são mais subjectivos, você deve responder de acordo com a maneira como sentiu e agiu na maior parte da sua vida, ou, pelo menos, nos últimos anos.
1ª SEÇÃO: VATA
A- Não se aplica a mim
B- Aplica-se algumas vezes a mim
C- Aplica-se quase sempre a mim
1. Executo rapidamente as actividades.
2. Não sou bom em memorizar as coisas e depois lembrá-las mais tarde.
3. Sou animado e vivo por natureza.
4. Sou magro - não engordo com facilidade.
5. Sempre aprendi coisas novas com muita facilidade.
6. Meu andar característico é leve e rápido
7. Costumo ter dificuldade em tomar decisões.
8. Tenho tendência a ter gases e prisão de ventre.
9. Tenho tendência a ter mãos e pés frios.
10. Fico ansioso ou preocupado com frequência.
11. Não tolero tão bem o frio quanto a maioria das pessoas.
12. Falo rápido e meus amigos acham que eu falo muito.
13. Minha disposição de ânimo muda com facilidade e sou um tanto ou quanto emotivo por natureza.
14. Frequentemente tenho dificuldade em dormir ou em ter uma noite de sono reparador.
15. Minha pele tende a ser muito seca, especialmente no inverno.
16. Minha mente é muito activa, às vezes inquieta, mas também muito imaginativa.
17. Meus movimentos são rápidos e activos; minha energia tende a se manifestar em surtos.
18. Fico facilmente agitado.
19. Tenho tendência a ter hábitos alimentares e de sono irregulares.
20. Aprendo rápido, mas também esqueço rápido.
CONTAGEM VATA:
2ª SEÇÃO: PITTA
A- Não se aplica a mim
B- Aplica-se algumas vezes a mim
C- Aplica-se quase sempre a mim
1. Eu me considero muito eficiente.
2. Costumo ser extremamente preciso e organizado nas minhas actividades.
3. Tenho a mente decidida e resoluta e sou um tanto ou quanto enérgico.
4. Sinto um mal-estar ou fico facilmente fatigado no calor - mais do que as outras pessoas.
5. Transpiro com facilidade.
6. Embora nem sempre o demonstre, fico irritado e zangado com bastante facilidade.
7. Não me sinto bem quando pulo uma refeição, ou se almoço ou o jantar atrasa.
8. Meu cabelo tem uma ou mais das seguintes características: tendência a ficar grisalho ou calvo cedo / fino e liso / louro, ruivo ou cor de areia
9. Tenho muito apetite; consigo comer uma grande quantidade de comida se o desejar.
10. Muitas pessoas me consideram teimoso.
11. Minha evacuação e bastante regular - é mais fácil eu ter diarréia do que prisão de ventre.
12. Fico impaciente com muita facilidade.
13. Tenho a tendência a ser perfeccionista com relação a detalhes.
14. Fico zangado com muita facilidade, mas depois esqueço rapidamente.
15. Gosto muito de alimentos frios, como sorvete, e também de bebidas geladas.
16. É mais fácil eu achar que um ambiente está quente demais do que frio demais.
17. Não tolero alimentos muito quentes e picantes.
18. Não tolero as desavenças tanto quanto deveria.
19. Aprecio os desafios, e quando quero alguma coisa sou muito determinado cm meus esforços para consegui-la.
20. Tenho a tendência de criticar tanto os outros quanto a mim mesmo.
CONTAGEM PITTA:
3ªSEÇÃO: KAPHA
A- Não se aplica a mim
B- Aplica-se algumas vezes a mim
C- Aplica-se quase sempre a mim
1. Minha tendência natural é fazer as coisas de uma maneira lenta e relaxada.
2. Engordo com mais facilidade do que a maioria das pessoas e emagreço mais devagar.
3. Minha disposição é serena e tranquila - não fico agitado com facilidade.
4. Sou capaz de pular refeições sem nenhum mal-estar significativo.
5. Tenho a tendência a ter um excesso de muco ou secreção, congestão crónica, asma ou sinusite.
6. Preciso dormir pelo menos oito horas para me sentir bem no dia seguinte.
7. Tenho um sono muito profundo.
8. Sou calmo por natureza, e dificilmente fico zangado.
9. Não aprendo tão rapidamente quanto algumas pessoas, mas retenho bem as informações e tenho uma boa memória.
10. Tenho tendência para engordar – acumulo gordura com facilidade.
11. Não gosto quando o tempo fica frio e húmido.
12. Meu cabelo é grosso, escuro e ondulado.
13. Minha pele é macia, suave e um tanto pálida.
14. Minha constituição física é grande e sólida.
15. As seguintes palavras me descrevem bem: sereno, meigo, carinho e magnânimo.
16. Minha digestão é lenta, o que me faz sentir pesado depois das refeições.
17. Tenho vigor e resistência física, bem como um nível de energia estável.
18. Meu andar é de um modo geral lento e cadenciado.
19. Tenho tendência a dormir demais, a ficar zonzo ao acordar e sou geralmente lento para fazer as coisas pela manhã.
20. Como devagar e minhas acções são lentas e metódicas.
CONTAGEM KAPHA:
CONTAGEM FINAL:
VATA:
PITTA:
KAPHA:
COMO DETERMINAR SEU TIPO DE CORPO
Agora que você somou suas contagens, pode determinar seu tipo de corpo.
• Se uma das contagens for muito superior às outras, você é provavelmente um tipo único de dosha.
Você é definitivamente um único tipo de dosha se sua contagem mais elevada for duas vezes maior do que a segunda (por exemplo, Vata – 90, Pitta – 45, Kapha - 35). Nos tipos únicos de dosha, as características de Vata, Pitta ou Kapha são extremamente evidentes. Seu segundo dosha mais intenso poderá ainda se manifestar em suas tendências naturais, porém será muito menos nítido.
• Se não existe um dosha dominante, você é um tipo de dois doshas.
Tipos de Dois Doshas:
Se você é um tipo de dois doshas, os traços dos seus dois principais doshas serão predominantes. O mais elevado se manifesta primeiro no seu tipo de corpo, mas ambos são levados em conta.
Quase todas as pessoas são tipos de dois doshas. Um tipo assim poderá ter a seguinte contagem final: Vata - 80, Pitta - 90, Kapha - 20. Se essa fosse sua contagem, você se consideraria um tipo Pitta-Vata.
• Se suas três contagens forem praticamente iguais, você pode ser um tipo de três doshas.
Tipo de Três Doshas:
Não obstante, este tipo é considerado o mais raro de todos. Verifique novamente todas suas respostas ou peça a um amigo que acompanhe suas respostas com você. Além disso, você pode reler as descrições de Vata, Pitta e Kapha nas para ver se um ou dois doshas se mostram mais proeminentes na sua estrutura."







